第八章 九江——江水都會心跳

穿過江水漫漫的的云霧,便是九江城，不喧嘩，自有聲。這世界上有的美，初見艷羨，再見淡然，最終不免于被時間沉淀，然后，穿越重重時空，仍然令人心向往之；有一種生活，可以讓人不依不舍，初見驚艷，再見依然。這就是經典，這就是九江。九江的美，美到記憶的最深處，美到江水都會心跳。

潛，大約是最富中國傳統氣質的一種狀態。潛伏，隱含著一種蠢蠢欲動的生機和無數的可能性。想到那些未知和希望，總讓人不由得心跳加快。九江正猶如一條潛伏中的龍，它的江南儒將的風范總能讓見者怦然心動。受其感染萬物有靈，即使是潯陽江里的看似平靜的江水都跟著游人在心跳……

九江雖然身處江南，卻沒有江南固有的胭脂氣息。少了司空見慣的醉人的嫣紅柳綠，雖然這里也有靈動的鄱陽湖水，但是這里更多了一份堅毅的氣質。九江就是這樣，有著俊美的面孔和堅毅的心智，更像是一位羽扇綸巾的儒將，就好像千年前在這里訓練水軍的周公瑾。

九江似乎天生就是藏風聚氣的風水寶地，“九”被古代中國人認為是最大的數字，“九江”的意思是“眾水匯集的地方”。《周易·乾》有一卦象：“初九，潛龍勿用。”長江流經九江水域境內，與鄱陽湖匯集，水勢浩淼，氣勢磅礴。九江在長江和鄱陽湖之間，無論是空間上，還是時間上，都是一種饒有滋味的布局。這也促使他形成了潛龍氣質。說這里是潛龍之城，不僅僅因為這里有著鄱陽湖和潯陽江，更是因為這里的城市氣質與傳統的城市相比有很多不同之處，多了一份江湖氣質。整個城市被長江環抱，流動的江水帶來了無比的靈氣，廬山更是吸引了古往今來的多少風流人物，文化高山和英雄豪杰交相輝映，可以說，這里是吸納天地靈氣的寶地。潛龍正是九江這座城市旅游發展面臨的情況，也道出了九江旅游發展的核心思想。

孔子拜訪老子，請求賜教，老子送給他幾句話：“當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上。望汝切記。”意思是說，聰慧、善辯、通達之人，要學會不嘲笑別人，不過分夸獎別人，更不能自傲。這就是要懂得“潛”，這是一種大智若愚的境界。用今天的話來說就是要低調做人，而放到旅游概念中就是高端旅游產品追求一種低調的奢華，追求對自然的親近和遠離現代喧囂的干擾。

“潛龍”出處《周易》象辭，這個象隱喻事物在發展之初，雖然有發展的勢頭，但是比較弱小，所以應該小心謹慎，不可輕動。象曰：“初九，潛龍勿用。天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。用九，天德不可為首也。” 意思是天的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。

孔子評價老子說過“至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”孔子對潛龍的解析，文字上精練美妙，奧義無窮。“潛龍勿用，何謂也 ? 子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見世而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔也，潛龍也。”　

潛龍稱為潛，隱匿是最大的前提。隱是與顯對立，但又不矛盾，有時這是一種擺脫塵世紛擾的主動行為，有時則是一種后發制人的胸懷，也正是九江文化貫穿始終的內容。誕生在這里的陶淵明是中國山水田園詩的開創者，是隱逸的代表人物，這里的廬山因為“不識廬山真面目”聞名天下，在這里舌戰群儒的諸葛亮也曾經以臥龍著稱，周公瑾當初在九江訓練水軍，終于贏來赤壁大戰的勝利，所以直到今天九江人個性張揚，淺笑盈盈里、談笑風生中、眉眼翻飛間一切盡在掌握，頗有潛龍的風度。

九江這條潛龍，具有一流的旅游資源，長江、鄱陽湖、廬山在這里匯集，單論每一條旅游資源都是非常具有文化自然雙價值的，何況三者在九江赫然匯集，所以這種巨大的優勢實在是難得。九江的旅游需求存在一個梯度遞進的過程。在經濟發展水平相對較低的階段，受消費能力的限制，在各產品形態中，觀光旅游最容易實現。而隨著經濟發展水平和綜合國力的不斷提高，旅游需求也將逐漸向消費水平較高的方式轉型，高端旅游必將成為旅游產品供給體系中的重要一環，更加定制化、市場潛力更大的高端旅游項目也將陸續成為重要服務內容。九江的旅游應該抓住有利的自身條件不停的發展，而不能停留在簡單的觀光為主的層面，更應該符合現代旅游的發展趨勢，大力發展休閑度假在內的一系列旅游度假產品，將九江的旅游做大做強，真正做到自強不息。　

縱觀九江的文化，潛于心，潛于江湖，潛于山水，潛的核心是隱逸，九江這條潛龍的旅游特色就是小隱隱于野，大隱隱于市。