第三章 蘇州——天堂水鄉(xiāng)情

與蘇州的相處，就像是與一位君子交往。君子之交，淡如水。水，能演變千形本身卻無形，能演繹萬味本身卻無味。因?yàn)榈猿志茫跃d長，所以悅?cè)耍瑹o所謂功利，無所謂誘惑，自然就在俗世中一成不變，在紅塵中穿梭不會(huì)迷失。千年水鄉(xiāng)天堂的魅力就來自這淡然的態(tài)度，任外邊的世界如何改變，仍保持我行我素。

說到蘇州，不由得就想起許多人來。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、寄人籬下的林妹妹；風(fēng)流不羈的唐伯虎；留下“花生米與豆干同嚼，大有核桃之滋味”作為遺言的金圣嘆；主持修筑虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”的白居易；寫三言二拍，“上下數(shù)千年，瀾翻廿一史”的馮夢龍……還有狠多很多。這些人有的生于蘇州，有的長于蘇州，有的在這里短暫停留，留下一些故事，一些詩歌，一些文章。這些東西，通通都有著一種解不開的文化情結(jié)。這種文化情結(jié)，融化在蘇州的潺潺水流中，滋潤著這座城市，使得這里有了一種文雅的柔美。這里是制造才子佳人之地，是官宦大夫退隱之地，是帝王天子流連忘返之地。這里出過四大才子，發(fā)生過催人淚下的愛情故事，有著精致無雙的私家園林，唯獨(dú)沒有聽說過有過什么“力拔山兮氣蓋世”式的英雄人物。這座城市，骨子里就是柔美的，安靜的，隱忍的。

蘇州從歷史上就是與世無爭，有文化的溫柔之鄉(xiāng)，是中國傳統(tǒng)的陰柔之美集聚的反應(yīng)。只是觀光旅游，難免偏離城市性格和人們對(duì)她的期望。做城市旅游規(guī)劃，要樹立大旅游概念。大旅游就是城市旅游必須依托于城市，旅游規(guī)劃必須符合城市發(fā)展主題，而城市性格是決定城市發(fā)展主題的最主要因素。每個(gè)城市因歷史文化，地域風(fēng)水不同，會(huì)呈現(xiàn)不同個(gè)的個(gè)性，如何契合和表現(xiàn)城市的個(gè)性，是我們旅游規(guī)劃者需要首先考慮的問題。只有對(duì)城市主題起到烘托作用的旅游規(guī)劃，才能反過來為城市發(fā)展服務(wù)，才能起到提升城市的作用。

蘇州是美的,這種美是隱約的,是淡泊的,是潤物細(xì)無聲的婉約之美。江南地帶多的是水，江南的水是矜持的、微微的、柔弱的，潤物細(xì)無聲的貼心，不霸道，不猛烈，不壯觀，連城市都鮮見的水潤。樹木是常綠著的，丁香常自芬芳，像是蘇州女子沉默的顏色。水巷小橋多，人家盡枕河。順著春水，當(dāng)小舟一波三搖地劃入水巷深處，蘇州不經(jīng)意間流露的是纖姿弱態(tài)的春日風(fēng)韻。如同蘇州的精致園林一般，姑蘇的春色，也是伴著吳儂軟語，和著咿呀的江南小調(diào)悄然顯露。蘇州，是需要慢步細(xì)行的溫柔水鄉(xiāng)。

姑蘇如水。水的特質(zhì)是什么？水在“道不行，乘桴浮于海”中是一種變通；水在 “水利萬物而不爭”中是一種順從；水在“上善若水厚德載物”是一種智慧；水在“水之性潤下順而有容，水不絕源，仗金生而流遠(yuǎn)。”中是一種溫柔。蘇州人的智慧大約在水中總能找到對(duì)應(yīng)。水的智慧給蘇州旅游以啟發(fā)，變通是策劃思路的另辟蹊徑， 順從是旅游開發(fā)中的尊重本地文化和居民，智慧是對(duì)旅游資源的巧妙包裝，溫柔是概念策劃中的以情動(dòng)人。

姑蘇如水。水有一種向下的品格，從來都是低頭流淌，不爭不搶，直奔大海，直至成為驚濤巨浪。水往低處流，是因?yàn)闃浯笳酗L(fēng)，水滿則溢，你可以說這是一種內(nèi)斂謙遜，也可以說是一種逆來順受，但這正是柔弱的水能穿山越嶺奔赴大海的原因。水往低處流，是為了儲(chǔ)藏更大的能量，一旦時(shí)機(jī)成熟，便所向披靡，或激起千層浪，或飛流直下三千尺。水的向下是一種大智慧。蘇州是水鄉(xiāng)，也是楊柳之鄉(xiāng)，流水邊隨風(fēng)搖曳的青青柳條點(diǎn)綴得這個(gè)城市愈加?jì)趁膭?dòng)人。蘇州的柳樹，也有著這種向下的品格。樹大多以高大挺拔為美，而柳樹的美卻美在它的向下生長。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，柳的搖弋多姿、風(fēng)情萬種都來自它向下生長的枝條，看似低眉順目，實(shí)則暗含智慧。蘇州人不愛張揚(yáng)，骨子里透著一種溫柔謙下的品格，隱藏的卻是大海的情懷，這正是懂得向下的大智慧。

《紅樓夢》似乎對(duì)蘇州獨(dú)有情鐘，開篇就是“當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，城中閶門，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。”為什么蘇州城是頭等“富貴風(fēng)流”之地，這大概和蘇州城的“富貴風(fēng)流”之人有關(guān)。